本次课题的学术沙龙，为哲学系宗教学教研室赵东明老师2018年获得立项的国家社科基金项目，项目名称是《成唯识论》“转依”（āśraya-parivṛtti／āśraya-parāvṛtti）思想研究。这次课题沙龙（项目中期沙龙‧第一次）举办的时间为：2019年6月26日，星期三下午2:00-400，地点在闵行校区人文沙龙（冯契学术成就陈列室）。
本次课题沙龙也还同时与哲学系“2019年第一次宗教学学术沙龙”（宗教学国家社科基金项目学术沙龙）联合举办，参与举办沙龙的，还有哲学系宗教学教研室获得国家社科基金立项项目的成祖渔教授（学愚，华东师范大学哲学系教授），以及还有许多位华东师范大学哲学系宗教学教研室的博士生与硕士生们，与华东师范大学美术研究所硕士生、政治系本科生等同学们的参与。
赵东明老师本次国家社科基金课题中期学术沙龙报告与探讨的主题是：“转依”之“依”义探究—以《成唯识论》与法相宗注疏为中心的考察。内容乃在探析“转依”（āśraya-parivṛtti/ āśraya-parāvṛtti）之“依”字的涵义，特别以《成唯识论》及中国法相宗学者窥基（632-682）、惠沼（651-714）、道邑的注疏解释为中心。沙龙研讨内容，主要有以下三个重点：
一、根据《成唯识论》，“依”字，是指“所依”（āśraya），其义涵有两个：（一）、“依是缘义”；（二）、“依”字指“依他起性”的说法。当然，这两个义涵是有相关的，因为“依他起性”其实就是“依他”而“缘”生之意。
二、解析《成唯识论》中的二种“所依”：
（一）、“转依”的二种“所依”：作为 “持种依”的“阿赖耶识、作为“迷悟依”的“真如”。
（二）、“心、心所”法的三种“所依”：指“因缘依”、“等无间缘依”、“增上缘依”，这种分类是：1、“以缘为目”（依据因缘、等无间缘、增上缘）而有的区分；2另一种“心、心所”法“所依”的分类，则是以“能依、“所依”，其俱、不俱时存在，而区分的“俱有所依”（增上缘依）和“不俱有所依”（等无间缘依，即开导依），“因缘依”则并不属于这种区分。
三、探研窥基、惠沼、道邑等中国法相宗学者认为之所以没有与“四缘”（因缘、等无间缘、增上缘、所缘缘）中“所缘缘”搭配的“所缘缘依”的理由。特殊的是，他们认为这是因为梵文文法“第七处格”有“依声”与“于声”之区分。但这和我们现今所知的梵文文法并不一致（现今没有这种区分）。
最后，在赵东明老师报告完本次课题学术沙龙的主题与内容论述之后，华东师范大学哲学系的成祖渔教授（学愚）特别给予本次学术沙龙提出许多珍贵的点评指点意见，例如提出《成唯识论》中的二种“所依”的分类问题；以及“有为依唯识学”与“无为依唯识学”，特别是后者中的“真如” 的概念，是否可与如来藏真常唯心系佛学的“如来藏” 的概念有所关联？......等问题。此外，在场的华东师范大学哲学系宗教学教研室的博士生与硕士生们，也提出了一些宝贵的建议与问题讨论，诸如“阿赖耶识”的名称在唯识学修行体系的位置？以及“阿赖耶识”与如来藏真常唯心系佛学的区别与关联？......等等问题。
总之，本次课题沙龙的学术报告与论述，现场教授与老师、同学们所提供的一些观点上的点评建议，以及相关的讨论，都相当地精采成功，本次课题的学术沙龙至此圆满落幕与达成！
