5月13日下午，我校古籍所晨晖学者唐玲于闵行校区人文楼4349举行上海社科青年项目“宋代诗学文献编撰研究”第三次学术沙龙。参加此次研讨的有古籍所刘永翔教授、丁红旗副研究员，以及古籍所部分硕博士生。
自欧阳修《六一诗话》问世，宣告“诗话”这一著述形式正式登上文学史舞台，也成为后世书目中“诗文评”的正宗嫡派，它的出现绝非偶然，而是经历过上千年文学土壤的滋养。刘德重、张寅彭《诗话该说》认为：“在诗话正式形成以前，我国古代的诗学传统已经过了长期的发展，归纳起来，不外这样两条发展线索：一是从先秦著作中的论诗之语到《诗大序》、到《诗品》、到《诗式》等论诗著作，一是从先秦著作中有关诗事的记述到《诗小序》、到《世说新语》中有关诗人言谈佚事的记述、到《诗本事》以及唐宋罕有谈诗内容的笔记著作。前者对诗话的影响主要体现在理论批评方面，后者对诗话的影响主要体现在随笔记事的性质及体质方面。诗话，就是这两者相结合的产物。”该论述从远源、近承的历史维度，揭示了诗话由孕育到产生的演进轨迹，指出其为理论批评和随笔记事相结合的产物，这当是对章学诚“论诗及辞”、“论诗及事”观点的发展和延伸，同时道出了诗话最基本的性质与内容，然而，随着时代和文风的推进，诗话在编撰机制上也有显著的变化与特点。
本次沙龙集中讨论宋初三诗话的编撰体制。一般认为，欧阳修《六一诗话》、司马光《续诗话》、刘攽《中山诗话》是北宋前期最具代表性的作品，也是诗话的创体之作。有宋一代，文人学者争相仿作，且不断完善体制，终使“诗话”发展成为具有严密体系的诗学理论批评专著。从数量上看，郭绍虞先生《宋诗话考》所收宋代诗话有一百四十余种，包括“现尚流传者”四十二种，“部分流传，或本无其书而由他人纂辑成之者”四十六种，“有其名而无其书，或知其目而佚其文，又或有佚文而未及辑者”五十一种等，这些数字在电子检索的学术环境下还在不断增加。
北宋前期三部诗话创体之功，不容小觑。首先，欧阳修、司马光、刘攽三人是文坛、政界、学林中的佼佼者，由他们开创的诗话一体，在后世得到了蓬勃发展。其次，三部诗话所选素材看重谐趣性、灵活性，以期达到在庄严的批评下，多少带些诙谐成分的目的。第三，从其编撰体例来看，早期诗话作者主要受笔记体的影响，并未将其视为严肃的学术著作对待，条目安排随意，前后之前无甚关联，完全谈不上结构性和系统性。
在沙龙讨论过程中，古籍所师生就诗话的编撰体例、目的、方式积极探讨，畅所欲言，对项目进展起到了很好的推动作用。
