题目：在翻译中翻译：传教士与清末口译——笔述式翻译模式的一种考察
主讲：段怀清（复旦大学中文系教授）
时间：2023年3月3日 16:00
地点：闵行校区人文楼4108室
主办：华东师范大学中国语言文学系 、人文与社会科学研究院
承办：华东师范大学中国语言文学系
主讲人简介：
复旦大学中文系教授，博士生导师，哈佛-燕京访问学者，中文系副系主任。主要研究中国近现代文学、比较文学及国际汉学。著有《〈中国评论〉与晚清中英文学交流》、《白璧德与中国文化》、《苍茫谁尽东西界—论东西方文学与文化》、《王韜与近现代文学转型》、《清末民初报人—小说家：海上漱石生研究》、《西学东渐与晚清语言文学》、《赛珍珠的小说中国》、《朝觐东方：理雅各评传》（译著）等。
内容简介：
16世纪末与19世纪末，三百年间中国与西方世界之间经历了两次较大规模的“西学东渐”。两次“西学东渐”的主导者，均为来华传教士与本土士大夫或民间文士，而常见的实践方式，则为由双方合作、共同完成的口译——笔述式翻译模式。习惯上认为，在口译——笔述式翻译模式中，作为口译者的来华传教士（或耶稣会士）在西学、西教以及语言方面均处于主导地位，而承担笔述工作的本土译者，则处于辅助与被动地位。
而实际情况却要比上述认识复杂得多。仅就晚清新教来华传教士与本土文士协作推动的“西学东渐”而言，新教传教士们在西学的翻译选择方面，显然不得不考虑甚至“迁就”本土的需要，而不是由传教士单方面或一厢情愿地完成；在西教的翻译方面——尤其是“礼仪之争”与“术语问题”方面——同样遭遇到来自于本土立场与力量的反动；甚至在语文的选择方面，晚清“西学东渐”也不得不呈现出“深文理”“浅文理”“方言”及“北方官话”的多形式、多层级形态。
所有这些，无疑均直接或间接地挑战了三百年间两次“西学东渐”的历史叙述，即“西学东渐”是由来华耶稣会士或新教传教士单方面发起、推动并主导的跨语际、跨文化的知识传播史，同时也挑战了所谓“刺激——反应”的历史与文化发生的叙事模式。如果说口译——笔述式翻译模式是这三百年间“西学东渐”的主要翻译模式，其实无论是在“口译”阶段抑或“笔述”阶段，两者既是一种合作与统一的关系、过程及形态，同时两者又分别具有一定的独立性与自主性。而且，这种独立性与自主性，在中西接触的初期甚至之后一个时期，表现得尤为明显，甚至在双方合作的“和谐”期，这种独立性与自主性也并没有消失。历史的事实是，这种口译——笔述式翻译模式，始终伴随着中西方之间的跨语际、跨文化对话交流，最终以二者的合一为终结，即本土产生了由一人独立完成口译——笔述这两种行为或两个过程的现代翻译，从而完全取代了过去三百年间最为主要的口译——笔述式翻译模式，也开启了彻底由本土译者与力量所主导、推动的“西学东渐”。
