2021年5月25日，应外语学院邀请，浙江大学哲学系林志猛教授在外语楼319会议室为我院师生做了做了主题为“柏拉图论最真的悲剧”的讲座。本次讲座由华东师范大学英语系罗峰副教授主持，上海师范大学崔露什老师，外语学院及对外汉语专业本科、硕士生约20人参加了本次讲座。
林志猛教授主要研究领域为古希腊哲学、法哲学、政治哲学，著有《柏拉图<法义>研究、翻译和笺注》（2019），《立法哲人的虔敬》（2015）等著作8部。本次讲座可分为三个部分“诗人的模仿”“如何正确作诗”“何为最真的悲剧。”
在第一部分中，林志猛教授首先指出诗人对于哲人的指控，在阿里斯托芬的《云》中，苏格拉底被塑造成了教授青年诡辩术的自然哲人，以此指控哲人非政治，非爱欲和非缪斯的。接着他指出诗人模仿的是幻相，与真实隔了三层，远离了真理，各类诗作都不是模仿人的理性部分。悲剧模仿了人的多重性弱点，模仿的是灵魂的低贱部分和非理性部分。而喜剧消磨了政治的严肃性，它的反讽，挖苦和嘲笑会消解政治，哲学及宗教特有的尊贵，使人失去高贵的心性。抒情诗对于爱情和愤怒，以及各种欲望和苦乐的描述，是在鼓励一些应当干枯而死的情感。诗人对群众的迎合怂恿了群众的欲望，诗歌的过度推崇形成了“邪恶的剧场政体”，与民主制的“过度自由”产生了内在关联。而诗人作为真正的智术师，成功地教育了城邦的男女老少，通过公共活动获得年轻人的青睐。但是诗人只懂得迎合大众品味，却从不考虑大众的品味是否高贵，美或善。比如荷马，他关注人的德性与善行，却从属于传统英雄和礼法，无法构建出一副完整的宇宙图景，也就无法做一个好的立法者来教育城邦民。
在第一部分结束，林教授指出诗人模仿的正是立法者，因为诗人受制于习俗，模仿城邦民的偏好和习性，而城邦民正是通过法律被塑造成了城邦洞穴中的人造物。真正的立法者是哲人，因为哲人关注的是整全知识，而立法作为最高技艺必须着眼于整全的德性和好的生活，做出正确的分配。而诗人的过错在于，他并没有纯粹模仿立法者和习俗，将德性和幸福等同起来，却有意将自然和习俗的界限混合，过多展示人群中非理性的部分来展示礼法所禁止的事情。诗人与哲人的最大区别就在于诗无法模仿智慧者和纯粹的好人，即哲人和思想者的生活，只能模仿低于哲人的有趣角色，只有哲学才能揭示事物的本质并提供解决方法。柏拉图的对话，将哲学具有的论证融合进了人的戏剧中构成了整体，哲学既是悲剧又是喜剧，既有论证又有叙述，既疯狂又审慎。
普通人需要诗，但是诗不能展示灵魂的内在结构和秩序，那么如何正确作诗？林教授在第二部分指出柏拉图提供了一种支持哲学生活的新诗，不把悲剧或者喜剧作为人的唯一选择。这样的新诗要表现有德之人，要告诉城邦民最正派的生活最快乐，而新诗中的音乐应该是对美的样式的正确模仿，快乐并不是评判正确与否的标准。所以正确的模仿要了解事物的原型，知道如何正确地制作，因而必须要了解事物本质，对人的灵魂和自然本性有整全地知识。但是诗人有着极强地修辞技艺和劝谕能力，因此立法者可以向诗人学习如何劝谕民众，法律也应该像诗一样具有魅力和优雅，立法术应该将逻各斯转化为神话，使得法被多数人接受。
最后林教授提到何为最真的悲剧：立法者哲人创作的悲剧最美，最好，而又最真。因为他们构建的“悲剧（政制）是对最美，最好生活方式的模仿。柏拉图的政治哲学与悲剧有着共同的主题：灵魂问题，善恶关系等。柏拉图的对话让各种主题，例如政制，法律，宗教，伦理等）交织在一起，这些主题的相互作用如同悲剧人物中的相互作用。柏拉图的悲剧具有故事，也有论证，既是诗又非诗，既涉及政治又指向哲学。这种最真的悲剧核心精神在于正确的教育，包括对公民的教育，甚至是对立法者本身的教育。但是，无论是诗人还是立法者，只有在认清人的自然本性和人类事务的本质后，才能制作出合适的音乐和悲剧，也就是政制，才能引导不同类型的人过上符合自己本性的善的生活。因此，诗人必须向真正的立法者学习创作最好的音乐和最真的悲剧，像真正的立法者一样关心美德，热爱智慧。
（杨雅棋/图文，罗峰/审定）
